芭蕉の心

「予が風雅は夏炉冬扇のごとし。衆にさかひて用（もちい）る所なし」（「柴門の辞」）
　　　　私の俳諧は、「夏炉冬扇」のように、世に何の役にもたたないものです。
　　　　世の人に逆らった、無用の用というものでしょう。
　　　　解説：当時の点取り俳諧の流行という大衆の好みに逆らって、芭蕉は自分の俳諧観
　　　　　　　　を高らかに示しているのです。芭蕉は、点取り宗匠としての地位をみずから捨て　　　　　
　　　　　　　　て、深川の辺鄙な地に移り住み、生活理念としての「わび」を求めました。
　　　　点取り俳諧：点者に句の採点を請い、点の多いのを楽しむ俳諧。純粋文芸の俳諧に
　　　　　　　　　　　　対して遊びの俳諧
　　　　点取り宗匠：お金をとって句を添削するという指導者

「胸中一物なきを貴しとし、無能無知を至れりとす。無住無庵、又其の次也」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（「移芭蕉詞」）
　　　　胸の中にひとつのこだわりもないことを喜び、無能無知であることを最上とします。
　　　　住むところも草庵もない状態がその次に望ましいのです。
　　　　解説：芭蕉の俳論は、「無用の用」（「荘子」）の思想を背景にした箇所が多く、
　　　　　　　　「老荘思想」を自分の思想の中心として取りこんでいます。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（石寒太「芭蕉の言葉に学ぶ 俳句のつくり方」）

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「俳諧はよく万物に応ずることをむねとすべし」（芭蕉）

　　　　日が照るところ、雨が降るところ、また、花が咲けば花に、鳥が鳴けば鳥に、
　　　　その所に応じて俳諧というものがある。はなはだ自然であります。かくべつそれを
　　　　するものがえらいという訳のものではないのです。

「句と身と一枚に成って案ずべし」（芭蕉）

　　　　句を思うときは、それと自分が一枚のものにならなくてはいけない。
　　　　自分の他に自分の句はないわけであります。そこで、句というものは自分の生活と
　　　　離れぬものとなります。

「俳諧は万葉集の心なり、唐明すべて中華の豪傑にも愧（は）づる事なし。」（芭蕉）

　　　　芭蕉は楽天や杜甫を崇拝していたのでありますが、詩としては自分の句も
　　　　決して楽天や杜甫に劣るものではないと自信は持っていた。　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（荻原政泉水「芭蕉鑑賞」より引用）